Bu açık kaynaklı bir katkıdır. Berlin yayınevi, ilgilenen herkese, ilgili içeriğe ve profesyonel kalite standartlarına sahip metinler sunma fırsatı sunuyor.
Geçenlerde bir arkadaşımla öğle yemeği yedim. Ancak hiçbir şey yemedi ve midesinin bozulduğunu çünkü önceki gece çok fazla ve özellikle de yanlış şey yediğini söyledi. Ona yandaki eczaneden semptomları hızla hafifletecek pelin otu damlaları almasını teklif ettim. Daha sonra şöyle dedi: “Hayır, hayır, bu benim hatam.”
Okuyucuları şaşırtabilir ama bir psikanalist olarak şunu söyleyebilirim: Bu olay tahakkümü gösteriyor. Aşağıda nedenini açıklayacağım.
Suçluluk ve suçluluk duygusu bağlılığı engeller. Bu makale için psikanalitik başlangıç noktam budur. Psikanalizde anladığımız şekliyle bağ, diğer kişinin benden farklı olduğunu kabul eden bağdır. Başka bir deyişle: İnsanları birbirine bağlayan tek şey tam olarak bu farklılığın tanınmasıdır. Diğer kişinin benden farklı olduğunun tanınması ben değilim. Bunun sevgi ya da hoşgörüyle hiçbir ilgisi yoktur, kabullenmeyle hiçbir ilgisi yoktur; daha ziyade çok alçakgönüllü ve basitçe farkı kabul etmekle ilgilidir. Bu göründüğünden çok daha zor çünkü bu farklılığa tahammül edebilmemizi gerektiriyor.
Açık kaynak
Bülten
Kayıt olduğunuz için teşekkürler.
E-postayla bir onay alacaksınız.
Benzer düşüncelere sahip bir grup insan bulabileceğimiz ve bu 'aynı fikirlilik' sayesinde güvenlik ve gönül rahatlığı hissedebileceğimiz topluluklar aramayı ve onlara ait olmayı çok isteriz. Simbiyotik birlik içinde birbirimizi ısıtabilmek için farklılıkları, farklılıkları görmezden gelmeyi sevdiğimiz yer. Bu tür gruplar, ister politik, ister dini, ister ailevi olsun, sonuçta uzun ömürlü olmazlar, özellikle de Çünkü fark azalır, hatta gizlenir.
Kaçınılmaz olarak bu farklılığa bir sürtünme yüzeyi de eşlik eder. Çatışma, tartışma anlamına gelir ve aynı zamanda arzu anlamına da gelir. Bu sürtünme yüzeyi enerji üretir, ateştir ve aynı zamanda tutkudur. Burada, tam burada yeni şeyler doğuyor, işte yaratılış, işte dünya, işte hayat. Barışı dinamik bir şey olarak anlarsak burada da barış var. Şehvete eşlik eden bu çatışma ve sürtüşme dinamiği, bu bağlanma biçimine suçluluk duygusu katılarak aniden kırılabilir.
Suçluluk ayrılıklar yaratır
Suçluluk, tanımladığım öznelerarası söylemi, yani birbirlerinin farklılıklarını tanıyan ve eşit şartlarda buluşan en az iki kişi arasındaki ilişki dinamiklerini bozar. Bir ayrım ortaya çıkıyor: Biri suçlu, diğeri masum. Biri fail, diğeri ise mağdur. Ve kurban her zaman haklıdır ve kurban her zaman masumdur.
Bunu anlamak için şu terminolojiyi açıklığa kavuşturmak istiyorum: Mağdurlar ve etkilenenler arasında ayrım yapıyorum. Etkilenen kişi, ister fiziksel ister psikolojik olsun, gerçek şiddetten masum bir şekilde etkilenir. Kurban değil. Başkalarına baskı yapmak, başkaları üzerinde güç sahibi olmak, başkalarını kontrol edebilmek için mağdur pozisyonuna girenlere mağdur diyorum. Kurban pozisyonu güçlü bir pozisyondur, bunu hepimiz biliyoruz, bunu her an üstlenebiliriz, bu mekanizmayı kullanmak çok kolaydır. Mağdur pozisyonu, diğer kişiyi fail olarak gösterme yetkisine sahiptir. Bu anlamda her zaman şiddete başvurur.
Örnek: Bir ebeveyn olarak çocukları çığlıklarıyla başımı ağrıttıkları için azarlıyorsam, kendimi bu çocukların coşkusunun kurbanı olarak görüyorum. Bana acı çektirmemek, benden suçluluk duymamak için kendilerini suçlu hissedecekler, enerjilerini geri çekecekler, onu evcilleştirecekler. Bu da yaşam enerjisini, yaşama arzusunu engeller. Artık bu eski çocuğun canlılığı suçluluk duygusuyla kirlenecek; kendi kendiliğindenliğiyle veya coşkusuyla başkasına zarar verme duygusu onun eylem ve eylemlerine sıkı sıkıya yerleşecektir.
Yani suçluluk bölünme anlamına gelir. suçlu ve masum olarak bölünme; Doğru-yanlış, doğru-yanlış, iyi-kötü ayrımı. Savaşların yapıldığı temel budur ve savaşların meşrulaştırıldığı temel budur. Suçu atayabiliriz ve bununla birlikte masumiyet de atanır. Suçluluk, farklılığın tanınmasını ortadan kaldırır ve bir tahakküm söylemi ortaya çıkarır. Suçu yorumlama yetkisine sahip olan kişi, güce sahiptir.
Suçluluk ve korku arasındaki ilişki
İktidarı oluşturmaktan başka mantıklı olan suçluluk var mı? Bence hayır. Suçluluk dünyayla, diğer insanlarla ve kendinizle olan ilişkinizi yok eder.
Suçluluk bağları koparır, ilişkileri koparır ve bunun sonucunda yalnızlaşırız. Ve suçluluk duygusu diğer kişiyle olan bağı kopardığında, kendimizle olan bağımız ve bununla birlikte dünyayla olan bağımız da kopar. Korkunun başlangıç noktası burasıdır. Korku kendinden ve dünyadan kopmaktan başka bir şey değildir. Korkudan artık bunlara ulaşamıyoruz, bağlantımız kesiliyor. Korku açısından bakıldığında dışarısı her zaman tehditkardır.
Bu durumda, manipülasyona ve boyun eğmeye karşı savunmasızız; yalnız olmayı bırakmak için yalnızız, yeniden ait olmak için yalnızız. Zamanla bu eşitsizlik dinamiğini içselleştiririz ve üstünlük ve tabiiyet ile karakterize edilen bölünmüş bir kendimizle ilişki geliştiririz: Bunu yaparken kaçınılmaz olarak kendimizle sadomazoşist bir ilişki geliştiririz.
Ve bu noktada birlikte öğle yemeği yediğim arkadaşım tekrar devreye giriyor, midesi bozulmasına rağmen “Hayır, hayır, bu benim hatam.”
Suçluluk dediği şey yüzünden kendini cezalandırıyor. Sadomazoşist bir dinamik. Suçu ve dolayısıyla cezayı hangi yargı makamı belirliyor? Eğer damlaları yutsaydı, iyileşmenin ve bununla birlikte günün tadını çıkarsaydı daha sevgi dolu olurdu. Muhtemelen kendisini suçluluk duygusundan kurtaran cezanın tadını kendi açısından çıkarmıştı. Suçluluk ne kadar saçma olursa olsun, cezayı kabul ederek suçluluk duygusu azaltılabilir.
Bu örnek, kendimizle kurduğumuz bağın zaten içselleştirilmiş bir güç bağı olduğunu, öz imajımızı nasıl şekillendirdiğini gösteriyor: Arkadaşım aynı zamanda hem efendi hem de köle, kendini suçlu ilan etme, kendini cezalandırma gücüne sahip. ve aynı zamanda cezalandırılan da odur.
Bu dinamik sadece içsel olarak psikolojik olarak değil aynı zamanda sosyal olarak da gözlemlenebilir. Başkalarına ve dünyaya sanki bizim nesnemizmiş gibi davranmıyor muyuz? Yargıladığımız, yargıladığımız ve hatta yönettiğimiz nesneler mi? Dünyanın nesneleştirilmesi aynı zamanda tıbbı, doğa bilimlerini ve teknolojik gelişmeleri de şekillendiriyor.
Artık bu dinamikleri şiddet olarak sınıflandırmıyoruz çünkü bunlara giderek alıştık ve meşrulaştırdık. Pek çok bilim, insanlarla kendileri ve diğerleri arasındaki bağın topluluk ve sosyal uyum için merkezi faktör olduğunu kabul etmekte başarısız oluyor.
Ne yapalım?
Suçluluk ya da mağdur-fail söylemini aşabileceğimizi düşünüyorum. Bir suçun cezasının (ne kadar saçma olursa olsun) zevke neden olabileceği sadomazoşist sapkınlık, doğal bir zorunluluk değil, yavaşlatılmış ve boğulmuş yaşam enerjisinin bir kaçamak manevrasıdır. Sapkınlık bu enerjiyi, bu arzuyu korumaya, ona bir yer edinmeye, olaydan sonra onu onurlandırmaya çalışır. Bu aynı zamanda arzunun evcilleştirilmesinin zor olduğunu da gösterir. Hepimiz bu deneyimi yalnızca cinsel bağlamda değil, aynı zamanda günlük ilişkilerimizde de yaşıyoruz.
Ancak biz, her birimiz, yaşam enerjimizin sadomazoşist yollar aramak zorunda kalmamasını sağlayabiliriz. Birbirimizle mağdur ve fail olarak karşılaşmak yerine birbirimizin farklılıklarını tanıyabilir ve onlara karşı kendimizi sürtebiliriz.
Jeannette Fischer bir psikanalist ve yazardır. Zürih'te yaşıyor ve yoğun olarak şiddet, güç ve güçsüzlük sorunlarıyla ilgileniyor. Çalışmaları sıklıkla disiplinlerarası tartışmaları birleştiriyor.
Bu, açık kaynak girişimimizin bir parçası olarak gönderilen bir gönderidir. İle Açık kaynak Berlin yayınevi, ilgilenen herkese, ilgili içeriğe ve profesyonel kalite standartlarına sahip metinler sunma fırsatı sunuyor. Seçilen katkılar yayınlanacak ve onurlandırılacaktır.
Bu makale Creative Commons Lisansına (CC BY-NC-ND 4.0) tabidir. Yazarın ve Berliner Zeitung'un isminin belirtilmesi ve herhangi bir düzenlemenin hariç tutulması koşuluyla, ticari olmayan amaçlarla kamu tarafından serbestçe kullanılabilir.
Geçenlerde bir arkadaşımla öğle yemeği yedim. Ancak hiçbir şey yemedi ve midesinin bozulduğunu çünkü önceki gece çok fazla ve özellikle de yanlış şey yediğini söyledi. Ona yandaki eczaneden semptomları hızla hafifletecek pelin otu damlaları almasını teklif ettim. Daha sonra şöyle dedi: “Hayır, hayır, bu benim hatam.”
Okuyucuları şaşırtabilir ama bir psikanalist olarak şunu söyleyebilirim: Bu olay tahakkümü gösteriyor. Aşağıda nedenini açıklayacağım.
Suçluluk ve suçluluk duygusu bağlılığı engeller. Bu makale için psikanalitik başlangıç noktam budur. Psikanalizde anladığımız şekliyle bağ, diğer kişinin benden farklı olduğunu kabul eden bağdır. Başka bir deyişle: İnsanları birbirine bağlayan tek şey tam olarak bu farklılığın tanınmasıdır. Diğer kişinin benden farklı olduğunun tanınması ben değilim. Bunun sevgi ya da hoşgörüyle hiçbir ilgisi yoktur, kabullenmeyle hiçbir ilgisi yoktur; daha ziyade çok alçakgönüllü ve basitçe farkı kabul etmekle ilgilidir. Bu göründüğünden çok daha zor çünkü bu farklılığa tahammül edebilmemizi gerektiriyor.
Açık kaynak
Bülten
Kayıt olduğunuz için teşekkürler.
E-postayla bir onay alacaksınız.
Benzer düşüncelere sahip bir grup insan bulabileceğimiz ve bu 'aynı fikirlilik' sayesinde güvenlik ve gönül rahatlığı hissedebileceğimiz topluluklar aramayı ve onlara ait olmayı çok isteriz. Simbiyotik birlik içinde birbirimizi ısıtabilmek için farklılıkları, farklılıkları görmezden gelmeyi sevdiğimiz yer. Bu tür gruplar, ister politik, ister dini, ister ailevi olsun, sonuçta uzun ömürlü olmazlar, özellikle de Çünkü fark azalır, hatta gizlenir.
Kaçınılmaz olarak bu farklılığa bir sürtünme yüzeyi de eşlik eder. Çatışma, tartışma anlamına gelir ve aynı zamanda arzu anlamına da gelir. Bu sürtünme yüzeyi enerji üretir, ateştir ve aynı zamanda tutkudur. Burada, tam burada yeni şeyler doğuyor, işte yaratılış, işte dünya, işte hayat. Barışı dinamik bir şey olarak anlarsak burada da barış var. Şehvete eşlik eden bu çatışma ve sürtüşme dinamiği, bu bağlanma biçimine suçluluk duygusu katılarak aniden kırılabilir.
Suçluluk ayrılıklar yaratır
Suçluluk, tanımladığım öznelerarası söylemi, yani birbirlerinin farklılıklarını tanıyan ve eşit şartlarda buluşan en az iki kişi arasındaki ilişki dinamiklerini bozar. Bir ayrım ortaya çıkıyor: Biri suçlu, diğeri masum. Biri fail, diğeri ise mağdur. Ve kurban her zaman haklıdır ve kurban her zaman masumdur.
Bunu anlamak için şu terminolojiyi açıklığa kavuşturmak istiyorum: Mağdurlar ve etkilenenler arasında ayrım yapıyorum. Etkilenen kişi, ister fiziksel ister psikolojik olsun, gerçek şiddetten masum bir şekilde etkilenir. Kurban değil. Başkalarına baskı yapmak, başkaları üzerinde güç sahibi olmak, başkalarını kontrol edebilmek için mağdur pozisyonuna girenlere mağdur diyorum. Kurban pozisyonu güçlü bir pozisyondur, bunu hepimiz biliyoruz, bunu her an üstlenebiliriz, bu mekanizmayı kullanmak çok kolaydır. Mağdur pozisyonu, diğer kişiyi fail olarak gösterme yetkisine sahiptir. Bu anlamda her zaman şiddete başvurur.
Örnek: Bir ebeveyn olarak çocukları çığlıklarıyla başımı ağrıttıkları için azarlıyorsam, kendimi bu çocukların coşkusunun kurbanı olarak görüyorum. Bana acı çektirmemek, benden suçluluk duymamak için kendilerini suçlu hissedecekler, enerjilerini geri çekecekler, onu evcilleştirecekler. Bu da yaşam enerjisini, yaşama arzusunu engeller. Artık bu eski çocuğun canlılığı suçluluk duygusuyla kirlenecek; kendi kendiliğindenliğiyle veya coşkusuyla başkasına zarar verme duygusu onun eylem ve eylemlerine sıkı sıkıya yerleşecektir.
Yani suçluluk bölünme anlamına gelir. suçlu ve masum olarak bölünme; Doğru-yanlış, doğru-yanlış, iyi-kötü ayrımı. Savaşların yapıldığı temel budur ve savaşların meşrulaştırıldığı temel budur. Suçu atayabiliriz ve bununla birlikte masumiyet de atanır. Suçluluk, farklılığın tanınmasını ortadan kaldırır ve bir tahakküm söylemi ortaya çıkarır. Suçu yorumlama yetkisine sahip olan kişi, güce sahiptir.
Suçluluk ve korku arasındaki ilişki
İktidarı oluşturmaktan başka mantıklı olan suçluluk var mı? Bence hayır. Suçluluk dünyayla, diğer insanlarla ve kendinizle olan ilişkinizi yok eder.
Suçluluk bağları koparır, ilişkileri koparır ve bunun sonucunda yalnızlaşırız. Ve suçluluk duygusu diğer kişiyle olan bağı kopardığında, kendimizle olan bağımız ve bununla birlikte dünyayla olan bağımız da kopar. Korkunun başlangıç noktası burasıdır. Korku kendinden ve dünyadan kopmaktan başka bir şey değildir. Korkudan artık bunlara ulaşamıyoruz, bağlantımız kesiliyor. Korku açısından bakıldığında dışarısı her zaman tehditkardır.
Bu durumda, manipülasyona ve boyun eğmeye karşı savunmasızız; yalnız olmayı bırakmak için yalnızız, yeniden ait olmak için yalnızız. Zamanla bu eşitsizlik dinamiğini içselleştiririz ve üstünlük ve tabiiyet ile karakterize edilen bölünmüş bir kendimizle ilişki geliştiririz: Bunu yaparken kaçınılmaz olarak kendimizle sadomazoşist bir ilişki geliştiririz.
Ve bu noktada birlikte öğle yemeği yediğim arkadaşım tekrar devreye giriyor, midesi bozulmasına rağmen “Hayır, hayır, bu benim hatam.”
Suçluluk dediği şey yüzünden kendini cezalandırıyor. Sadomazoşist bir dinamik. Suçu ve dolayısıyla cezayı hangi yargı makamı belirliyor? Eğer damlaları yutsaydı, iyileşmenin ve bununla birlikte günün tadını çıkarsaydı daha sevgi dolu olurdu. Muhtemelen kendisini suçluluk duygusundan kurtaran cezanın tadını kendi açısından çıkarmıştı. Suçluluk ne kadar saçma olursa olsun, cezayı kabul ederek suçluluk duygusu azaltılabilir.
Bu örnek, kendimizle kurduğumuz bağın zaten içselleştirilmiş bir güç bağı olduğunu, öz imajımızı nasıl şekillendirdiğini gösteriyor: Arkadaşım aynı zamanda hem efendi hem de köle, kendini suçlu ilan etme, kendini cezalandırma gücüne sahip. ve aynı zamanda cezalandırılan da odur.
Bu dinamik sadece içsel olarak psikolojik olarak değil aynı zamanda sosyal olarak da gözlemlenebilir. Başkalarına ve dünyaya sanki bizim nesnemizmiş gibi davranmıyor muyuz? Yargıladığımız, yargıladığımız ve hatta yönettiğimiz nesneler mi? Dünyanın nesneleştirilmesi aynı zamanda tıbbı, doğa bilimlerini ve teknolojik gelişmeleri de şekillendiriyor.
Artık bu dinamikleri şiddet olarak sınıflandırmıyoruz çünkü bunlara giderek alıştık ve meşrulaştırdık. Pek çok bilim, insanlarla kendileri ve diğerleri arasındaki bağın topluluk ve sosyal uyum için merkezi faktör olduğunu kabul etmekte başarısız oluyor.
Ne yapalım?
Suçluluk ya da mağdur-fail söylemini aşabileceğimizi düşünüyorum. Bir suçun cezasının (ne kadar saçma olursa olsun) zevke neden olabileceği sadomazoşist sapkınlık, doğal bir zorunluluk değil, yavaşlatılmış ve boğulmuş yaşam enerjisinin bir kaçamak manevrasıdır. Sapkınlık bu enerjiyi, bu arzuyu korumaya, ona bir yer edinmeye, olaydan sonra onu onurlandırmaya çalışır. Bu aynı zamanda arzunun evcilleştirilmesinin zor olduğunu da gösterir. Hepimiz bu deneyimi yalnızca cinsel bağlamda değil, aynı zamanda günlük ilişkilerimizde de yaşıyoruz.
Ancak biz, her birimiz, yaşam enerjimizin sadomazoşist yollar aramak zorunda kalmamasını sağlayabiliriz. Birbirimizle mağdur ve fail olarak karşılaşmak yerine birbirimizin farklılıklarını tanıyabilir ve onlara karşı kendimizi sürtebiliriz.
Jeannette Fischer bir psikanalist ve yazardır. Zürih'te yaşıyor ve yoğun olarak şiddet, güç ve güçsüzlük sorunlarıyla ilgileniyor. Çalışmaları sıklıkla disiplinlerarası tartışmaları birleştiriyor.
Bu, açık kaynak girişimimizin bir parçası olarak gönderilen bir gönderidir. İle Açık kaynak Berlin yayınevi, ilgilenen herkese, ilgili içeriğe ve profesyonel kalite standartlarına sahip metinler sunma fırsatı sunuyor. Seçilen katkılar yayınlanacak ve onurlandırılacaktır.
Bu makale Creative Commons Lisansına (CC BY-NC-ND 4.0) tabidir. Yazarın ve Berliner Zeitung'un isminin belirtilmesi ve herhangi bir düzenlemenin hariç tutulması koşuluyla, ticari olmayan amaçlarla kamu tarafından serbestçe kullanılabilir.