Bu bir Açık kaynak-Katkı. Berlin yayınevi ilgilenen herkese Olasılıkilgili içeriğe ve profesyonel kalite standartlarına sahip metinler sunmak.
Büyük yıldönümleri yılımıza damgasını vuran bu Lukanfka kimdi ya da neydi? Bulgar salamı Lukanka değil, Lukanfka. Her şeyden önce, elbette daha fazla kafa karışıklığı riski var: O komik bıyıklı Belarus'un şeytani diktatörü değil miydi? HAYIR! Peki, bir şekilde her zaman potansiyelinin altında kalan yetenekli, kaslı Belçikalı milli oyuncu? Hiç de bile! Şimdi anladım: Bu, Noel pazarında her zaman içinize doldurduğunuz shot'lı kakaoydu.
Yine yanlış, çünkü bu Lumumba. Ancak benzer ismin yanı sıra Lukanfka ile o kadar çok paralelliği var ki, bulmacayı ondan yola çıkarak çözebiliriz. Ve en azından söylentiler böyle (ve söylentiler bir şekilde her zaman doğrudur) gerçek Lumumba – Kongolu özgürlük savaşçısı – devrilip öldürüldükten sonra, yani asitle dolu büyük bir tencerede eritildi ve bu da onun kelimenin tam anlamıyla sıvılaşmasına neden oldu. Bu yüzden rom kakaoya ne denirse denir.
Artık bazı okuyucular çeşitli nedenlerle yamyamlığı düşünmek zorunda kalsa da bu, gerçek ve orijinal yamyamların her zaman Hıristiyan olduğu gerçeğini değiştirmez. Tıpkı Lumumba'nın bir özgürlük şehidi haline gelmesi ve maddenin katı halinin sıvı bir duruma dönüştürülmesiyle bir dereceye kadar avan la lettre uyanması gibi, Kurtarıcı'nın kendisi de aynı yıpratıcı işi ilk katlama sırasında zaten yaşamıştı. kendini üçe böldü ve sonra öğütüp ezdi. Bize yanağını çeviren barışçıl öğretisinin, sorumluluğu altında ölmek zorunda olduğu kişiler arasında ona dünya çapında ün kazandırmakla kalmayıp, aynı zamanda oldukça savaşçı bir hale gelmesi, Lukanfka'nın tarihöncesinin eksik olmayan en büyük ironilerinden biridir. ironik bir şekilde, bu arada, adından da anlaşılacağı gibi, her zaman tüm biçimleriyle Ossi olmuştur – asla Wessi değildir.
500 yıl önce: Lukanfka'nın ilk dönemleri (veya: Lukanfka grand-père)
Lukanfka'nın ilk büyük eylemi, bu mülk yöneticilerine açıkça karşı çıkmaktı, ancak onların dünyanın her yerinde sürekli genişleyen çalışmalarına karşı değil, daha ziyade kapsamlı ve etkili dünya-içinde-varolmanın kendisine karşı çıkmaktı: bedenin dünyevi özgürlüğü. abartılıyor, çünkü: “Bedenin serbest, taze ve sağlıklı olmasının ruha ne faydası var?” Ve dünyevi enginliğin hapsedilmesi de o kadar da kötü değil, çünkü: “Ne?” Bedenin kapana kısılmış, hasta ve zayıf olması ruha zararlı mıdır?” Merseburg'dan Lukanfka'nın ilk dönem yazarları şöyle yazıyordu: “Bunlar, ruhu serbest bırakmak ya da ele geçirmek, onu iyi ya da kötü yapmak için ulaşmaz” ve yaptığımız en iyi görünür işlerin hiçbiri bunu değiştiremez.
Bulgar salamı Lukanka değil, Lukanfka.Wolfgang Kaiser/imago
İlk dönem Lukanfka, Lukanfka grand-père için, tabiri caizse, gerçek özgürlük ve bilgelik içeriden geliyordu; bu da bir yandan ezilenlere cesaret veriyordu – sonuçta onlar artık dünyevi efendilerinin kanunlarının, cezalarının ve yorumlarının üstündeydi ve azizler çünkü… ilk kez kendi başlarına düşünmelerine ve okumalarına izin verildi – ama diğer yandan bu aynı zamanda köleye veya serfe, ağır boyunduruğuna kızmamasının söylenmesine de yol açabilir, çünkü bu, sonuna kadar dayan gerçek özgürlük, yani ruhunun özgürlüğü zengindir. Lukanfka'nın bundan tam 500 yıl önce – işte birinci yıl dönümündeyiz – çiftçilerin, her şeyden önce zamana saygı duyacakları ve her şeyden önce zamana saygı duyacakları koşulları sağlamak için onun sözlerini ciddiye aldıklarında bu kadar cüretkar tepki vermesinin nedeni de bu olabilir. Bunun için kendi kendine okuma becerisine sahip olabilecektir. Her ne kadar Lukanfka büyük baba olsa da, rahip sınıfının sert sözlerini sıvılaştırıp bunları en zayıflara bile döken kurtarıcısı gibi, kendi öğretisinin artık içinde tam olarak rahat hissetmiyormuş gibi göründüğü bedeni gibi, artık aynı esnek ve akışkan değildi, ruhsal olarak o kadar şekillenmiş ve dindardı ki, böylece farklı bir şekilde yeniden sertleşmişti; en fakir insanların umutsuzluğu bile ona hâlâ fazlasıyla dünyevi bir haydutluk gibi geliyordu.
300 yıl önce: Ortadaki Lukanfka (veya: Lukanfka père)
Sonuçta sonuçsuz kalan bu ayaklanmanın başlangıcından 200 yıl sonra, orta adam Lukanfka père, küçük bir Baltık Denizi kasabasının buraya ve şimdisine atıldı ve sonunda fiziksel rahatsızlık açısından neredeyse büyük père'yi geride bıraktı. Çünkü Lukanfka'nın ilk dönemleri bile, her ne kadar diğer her şeyi ruhsallaştırmış olsa da, hâlâ fazlasıyla maddi olan kitaba ya da en azından onun mektuplarına bağlı kalmakta ısrar ediyordu; gerçi belki de -kötü dillerin onu bununla suçladığı gibi- sözde “öncü” olduğu için öyle değildi. ” çift “S” harfini çok beğendi. Her ne kadar Lukanfka père, yani ortadaki, kalın kitaptan vazgeçip yerine saf ruhu koysa da, her zaman “koşulsuz” olması gereken “itaat”ten söz ettiği için artık bazen yolu açmakla suçlanıyor.
İlk dönem Lukanfka, yani Lukanfka grand-père için gerçek özgürlük ve bilgelik içeriden geliyordu.Rene Bohmer/unsplash
Ancak öğüt verenler bazen bu itaatin bir Frenk şehrinin kanunlarına değil, o saf ve sadece kendi kendine empoze eden ruhun kanunlarına uyması gerektiğini ve bunu bilmeye cesaret edemeyenlerin kazandığını ve aynı zamanda kendi hatalarından dolayı bunu yapmadıklarını kasıtlı olarak unuturlar. . Bununla birlikte, diğer uyarıcılar, ortadaki adamın, ilk kitabı saf ruhla değiştirdiği, ancak diğer her şeyi olduğu gibi bıraktığı için, İtalyan kurtarıcıların din propagandası yapan savaş çığırtkanlıklarının üstesinden gelemediğini iddia ediyor. Bunun yerine, tıpkı kendisinden önceki büyükbabası gibi, ona yeni bir elbise giydirdi ve böylece onu daha da katı, daha kötü ve en önemlisi daha aldatıcı yaptı. Öyle görülebilir ama tartışmaya açıktır, çünkü bir zamanlar Nietzsche tarafından “Büyük Çinli” olarak adlandırılan Lukanfka père, sözde zihinsel engellerinin ve dolayısıyla öğretilerini benimsediği rahip sınıfının pekala farkında olabilir. kendi silahlarıyla savaşırlar – çünkü eğer özgür adam ilk günlerde hâlâ dindar ruhun sona ermesi için bir araçsa, orta çağlar için artık bir araç değildi; özgür, saf bir ruh olmaktan çok daha fazlasıydı kendi amacı.
100 yıl önce: Merhum Lukanfka (veya: Lukanfka fils)
Ancak onu çevreleyen “büyük organizma” sonunda merhum Lukanfka'ya kendisinden önce olup biten her şeyden “daha katı” ve “daha da kötü” göründü. Çünkü “her şey birbiriyle bağlantılı”, tıpkı üç Lukanfka'mız arasında olduğu gibi, her şey birbiriyle bağlantılı. Bu son Lukanfkian, 100 yıl önce ebedi avlanma alanlarına, ebedi bir oğul olarak zorla girdiğinde – doğal tiyatroya girmemesini umuyoruz – aslında sadece bir deri bir kemik kalmıştı, ama zaten hayatı boyunca da durum böyleydi. Evet, tıpkı dedesi ve babası gibi, hatta bu bakımdan onları geride bırakan Lukanfka fils, her türlü fiziksel görünümü lanetleyen, yemekten nefret eden bir kişi olarak da öne çıkıyordu. Dresden yakınlarından gelen bu açlık sanatçısı için zihnini çerçeveleyen kabuk “zayıf”, “zayıf” ve “dar”, kısaca “esrarengiz”di, bu yüzden bir veya iki yorumcuya fils'in kızdan daha fazlasını hissettiği anlaşılıyordu. Ama belki ikisi de değil, çünkü atalar gibi merhum insan da kendisinin bedenselliğin üstünde olduğuna inanıyordu: onun yalnızca ruha “ilgisi” yoktu, hayır, o ruhtan “oluşuyordu” ve gerçekten de güzel olandan, ama etten ve kemikten değil.
Lukanfka fils – ve bu bakımdan ilk ve orta dönemlerden tamamen farklı olarak – (henüz) bir öncü olarak görülmüyor, ancak yaratımları kesinlikle karanlık bir uyarı, karanlık zamanların habercisi olarak görülüyor. Haklı olarak, ünlü subayın egzotik adadaki kelimenin tam anlamıyla kendini parçalayan itaati, kanlarının inandıkları kadar saf olmadığını anladıklarında kendinden nefret ederek intihar eden daha sonraki ilk subayları hatırlatıyor. düşmüş. Lukanfka fils'in bu ülkede kendisini yok edecek olanların öncüsü olarak görülme tehlikesi, hâlâ okuyanların bile Yaradan ile putları ayırt etme yeteneğini giderek daha fazla kaybetmesinden kaynaklanıyor. ibadet uğruna değil, uyarı uğruna yarattı ve bu metonimik yanılgı yoluyla, Yaratıcının onları ilk kez kapmayı amaçladığı düşüncenin tuzağına düşmekle tehdit ediyorlar.
Lukanfka çağımızın çelişkilerini birleştiriyor
Böylece sonunda yalnızca Noel pazarında Lumumba'yı fincanlarımıza kaşıklayan kişiye değil, Yaratıcı'ya geri dönüyoruz; daha doğrusu, elinden hem büyük okyanusun “kovadaki damlası” hem de küçük Noel pazarı fincanı akan ve görünüşe göre kendi damlası Meryem'i doğurmak için bir süpürge dolabı tarafından çalınan Yüce Tanrı ile. bizim için sevimli bir çocuk, onsuz Noel olmazdı, dolayısıyla Noel pazarı da olmazdı ve muhtemelen -en kötüsü- Lukanfka da olmazdı. Ve özellikle, yolu açması için sık sık çağrılan ikincisi, -beğensek de beğenmesek de- Alman kader adamı gibi bir şey, Aziz Nikolaos'un bir tür huysuz, komik yardımcısı, bir tür huysuz, komik bir yardımcıdır ve öyle de kalacaktır. hizmetkar Ruprecht veya Krampus, eski ve yeni, Kötü ve iyi, muhafazakar ve ilerici, ödüllendirici ve cezalandırıcı, aynı zamanda fiziksel ve manevi harika bir çelişkili şekilde birleşir. Aslına bakılırsa, zamanımızın iki büyük karşıtlığını birleştiriyor: bir yanda yaşlı, beyaz, insanlara açıklama yapan, din propagandası yapan ve geleneği bünyesinde barındıran bir heteroseksüel blok – ve diğer tarafta Ossi; diğer yanda ise içi parçalanmış, kendi bedeninde ve cinsiyetinde kendini evinde hissetmeyen, herkes tarafından yanlış anlaşıldığına inanan, geç ergenlik döneminde idealist kaçışlara kapılan ve genellikle post-kategorik olan duyarlı küçük bir insan. hassas ve Ossi de öyle.
Her iki sosyal günah keçimiz de biraz daha fazla sevgiyi ve anlayışı hak ediyor.Roma Möbius/imago
Her iki sosyal günah keçimiz de biraz daha fazla sevgiyi ve anlayışı hak ediyor ve buna Lukanfka'nın özel yıl dönümü baskısında toplanan eserleri Lumumba kutusu dışında hiçbir şey tüm akrabalardan, dostlardan, düşmanlardan ve hatta tanıdıklardan daha fazla yardımcı olamaz. hizmet etmek için Noel ağacının altında. (Fakat aşırı değil) coşkulu bir kutlama olsun!
Niklas Straetker, New York'taki Columbia Üniversitesi'nde edebiyat alanında doktorasını yapıyor ve Berlin'de yaşıyor.
Bulmacanın çözümü var mı? Bize yazın! brifing@Haberler
Bu, açık kaynak girişimimizin bir parçası olarak gönderilen bir gönderidir. İle Açık kaynak Berlin yayınevi ilgilenen herkese bu fırsatı sunuyor İlgili içeriğe ve profesyonel kalite standartlarına sahip metinler sunmak. Seçilen katkılar yayınlandı ve onurlandırıldı.
Büyük yıldönümleri yılımıza damgasını vuran bu Lukanfka kimdi ya da neydi? Bulgar salamı Lukanka değil, Lukanfka. Her şeyden önce, elbette daha fazla kafa karışıklığı riski var: O komik bıyıklı Belarus'un şeytani diktatörü değil miydi? HAYIR! Peki, bir şekilde her zaman potansiyelinin altında kalan yetenekli, kaslı Belçikalı milli oyuncu? Hiç de bile! Şimdi anladım: Bu, Noel pazarında her zaman içinize doldurduğunuz shot'lı kakaoydu.
Yine yanlış, çünkü bu Lumumba. Ancak benzer ismin yanı sıra Lukanfka ile o kadar çok paralelliği var ki, bulmacayı ondan yola çıkarak çözebiliriz. Ve en azından söylentiler böyle (ve söylentiler bir şekilde her zaman doğrudur) gerçek Lumumba – Kongolu özgürlük savaşçısı – devrilip öldürüldükten sonra, yani asitle dolu büyük bir tencerede eritildi ve bu da onun kelimenin tam anlamıyla sıvılaşmasına neden oldu. Bu yüzden rom kakaoya ne denirse denir.
Artık bazı okuyucular çeşitli nedenlerle yamyamlığı düşünmek zorunda kalsa da bu, gerçek ve orijinal yamyamların her zaman Hıristiyan olduğu gerçeğini değiştirmez. Tıpkı Lumumba'nın bir özgürlük şehidi haline gelmesi ve maddenin katı halinin sıvı bir duruma dönüştürülmesiyle bir dereceye kadar avan la lettre uyanması gibi, Kurtarıcı'nın kendisi de aynı yıpratıcı işi ilk katlama sırasında zaten yaşamıştı. kendini üçe böldü ve sonra öğütüp ezdi. Bize yanağını çeviren barışçıl öğretisinin, sorumluluğu altında ölmek zorunda olduğu kişiler arasında ona dünya çapında ün kazandırmakla kalmayıp, aynı zamanda oldukça savaşçı bir hale gelmesi, Lukanfka'nın tarihöncesinin eksik olmayan en büyük ironilerinden biridir. ironik bir şekilde, bu arada, adından da anlaşılacağı gibi, her zaman tüm biçimleriyle Ossi olmuştur – asla Wessi değildir.
500 yıl önce: Lukanfka'nın ilk dönemleri (veya: Lukanfka grand-père)
Lukanfka'nın ilk büyük eylemi, bu mülk yöneticilerine açıkça karşı çıkmaktı, ancak onların dünyanın her yerinde sürekli genişleyen çalışmalarına karşı değil, daha ziyade kapsamlı ve etkili dünya-içinde-varolmanın kendisine karşı çıkmaktı: bedenin dünyevi özgürlüğü. abartılıyor, çünkü: “Bedenin serbest, taze ve sağlıklı olmasının ruha ne faydası var?” Ve dünyevi enginliğin hapsedilmesi de o kadar da kötü değil, çünkü: “Ne?” Bedenin kapana kısılmış, hasta ve zayıf olması ruha zararlı mıdır?” Merseburg'dan Lukanfka'nın ilk dönem yazarları şöyle yazıyordu: “Bunlar, ruhu serbest bırakmak ya da ele geçirmek, onu iyi ya da kötü yapmak için ulaşmaz” ve yaptığımız en iyi görünür işlerin hiçbiri bunu değiştiremez.
Bulgar salamı Lukanka değil, Lukanfka.Wolfgang Kaiser/imago
İlk dönem Lukanfka, Lukanfka grand-père için, tabiri caizse, gerçek özgürlük ve bilgelik içeriden geliyordu; bu da bir yandan ezilenlere cesaret veriyordu – sonuçta onlar artık dünyevi efendilerinin kanunlarının, cezalarının ve yorumlarının üstündeydi ve azizler çünkü… ilk kez kendi başlarına düşünmelerine ve okumalarına izin verildi – ama diğer yandan bu aynı zamanda köleye veya serfe, ağır boyunduruğuna kızmamasının söylenmesine de yol açabilir, çünkü bu, sonuna kadar dayan gerçek özgürlük, yani ruhunun özgürlüğü zengindir. Lukanfka'nın bundan tam 500 yıl önce – işte birinci yıl dönümündeyiz – çiftçilerin, her şeyden önce zamana saygı duyacakları ve her şeyden önce zamana saygı duyacakları koşulları sağlamak için onun sözlerini ciddiye aldıklarında bu kadar cüretkar tepki vermesinin nedeni de bu olabilir. Bunun için kendi kendine okuma becerisine sahip olabilecektir. Her ne kadar Lukanfka büyük baba olsa da, rahip sınıfının sert sözlerini sıvılaştırıp bunları en zayıflara bile döken kurtarıcısı gibi, kendi öğretisinin artık içinde tam olarak rahat hissetmiyormuş gibi göründüğü bedeni gibi, artık aynı esnek ve akışkan değildi, ruhsal olarak o kadar şekillenmiş ve dindardı ki, böylece farklı bir şekilde yeniden sertleşmişti; en fakir insanların umutsuzluğu bile ona hâlâ fazlasıyla dünyevi bir haydutluk gibi geliyordu.
300 yıl önce: Ortadaki Lukanfka (veya: Lukanfka père)
Sonuçta sonuçsuz kalan bu ayaklanmanın başlangıcından 200 yıl sonra, orta adam Lukanfka père, küçük bir Baltık Denizi kasabasının buraya ve şimdisine atıldı ve sonunda fiziksel rahatsızlık açısından neredeyse büyük père'yi geride bıraktı. Çünkü Lukanfka'nın ilk dönemleri bile, her ne kadar diğer her şeyi ruhsallaştırmış olsa da, hâlâ fazlasıyla maddi olan kitaba ya da en azından onun mektuplarına bağlı kalmakta ısrar ediyordu; gerçi belki de -kötü dillerin onu bununla suçladığı gibi- sözde “öncü” olduğu için öyle değildi. ” çift “S” harfini çok beğendi. Her ne kadar Lukanfka père, yani ortadaki, kalın kitaptan vazgeçip yerine saf ruhu koysa da, her zaman “koşulsuz” olması gereken “itaat”ten söz ettiği için artık bazen yolu açmakla suçlanıyor.
İlk dönem Lukanfka, yani Lukanfka grand-père için gerçek özgürlük ve bilgelik içeriden geliyordu.Rene Bohmer/unsplash
Ancak öğüt verenler bazen bu itaatin bir Frenk şehrinin kanunlarına değil, o saf ve sadece kendi kendine empoze eden ruhun kanunlarına uyması gerektiğini ve bunu bilmeye cesaret edemeyenlerin kazandığını ve aynı zamanda kendi hatalarından dolayı bunu yapmadıklarını kasıtlı olarak unuturlar. . Bununla birlikte, diğer uyarıcılar, ortadaki adamın, ilk kitabı saf ruhla değiştirdiği, ancak diğer her şeyi olduğu gibi bıraktığı için, İtalyan kurtarıcıların din propagandası yapan savaş çığırtkanlıklarının üstesinden gelemediğini iddia ediyor. Bunun yerine, tıpkı kendisinden önceki büyükbabası gibi, ona yeni bir elbise giydirdi ve böylece onu daha da katı, daha kötü ve en önemlisi daha aldatıcı yaptı. Öyle görülebilir ama tartışmaya açıktır, çünkü bir zamanlar Nietzsche tarafından “Büyük Çinli” olarak adlandırılan Lukanfka père, sözde zihinsel engellerinin ve dolayısıyla öğretilerini benimsediği rahip sınıfının pekala farkında olabilir. kendi silahlarıyla savaşırlar – çünkü eğer özgür adam ilk günlerde hâlâ dindar ruhun sona ermesi için bir araçsa, orta çağlar için artık bir araç değildi; özgür, saf bir ruh olmaktan çok daha fazlasıydı kendi amacı.
100 yıl önce: Merhum Lukanfka (veya: Lukanfka fils)
Ancak onu çevreleyen “büyük organizma” sonunda merhum Lukanfka'ya kendisinden önce olup biten her şeyden “daha katı” ve “daha da kötü” göründü. Çünkü “her şey birbiriyle bağlantılı”, tıpkı üç Lukanfka'mız arasında olduğu gibi, her şey birbiriyle bağlantılı. Bu son Lukanfkian, 100 yıl önce ebedi avlanma alanlarına, ebedi bir oğul olarak zorla girdiğinde – doğal tiyatroya girmemesini umuyoruz – aslında sadece bir deri bir kemik kalmıştı, ama zaten hayatı boyunca da durum böyleydi. Evet, tıpkı dedesi ve babası gibi, hatta bu bakımdan onları geride bırakan Lukanfka fils, her türlü fiziksel görünümü lanetleyen, yemekten nefret eden bir kişi olarak da öne çıkıyordu. Dresden yakınlarından gelen bu açlık sanatçısı için zihnini çerçeveleyen kabuk “zayıf”, “zayıf” ve “dar”, kısaca “esrarengiz”di, bu yüzden bir veya iki yorumcuya fils'in kızdan daha fazlasını hissettiği anlaşılıyordu. Ama belki ikisi de değil, çünkü atalar gibi merhum insan da kendisinin bedenselliğin üstünde olduğuna inanıyordu: onun yalnızca ruha “ilgisi” yoktu, hayır, o ruhtan “oluşuyordu” ve gerçekten de güzel olandan, ama etten ve kemikten değil.
Lukanfka fils – ve bu bakımdan ilk ve orta dönemlerden tamamen farklı olarak – (henüz) bir öncü olarak görülmüyor, ancak yaratımları kesinlikle karanlık bir uyarı, karanlık zamanların habercisi olarak görülüyor. Haklı olarak, ünlü subayın egzotik adadaki kelimenin tam anlamıyla kendini parçalayan itaati, kanlarının inandıkları kadar saf olmadığını anladıklarında kendinden nefret ederek intihar eden daha sonraki ilk subayları hatırlatıyor. düşmüş. Lukanfka fils'in bu ülkede kendisini yok edecek olanların öncüsü olarak görülme tehlikesi, hâlâ okuyanların bile Yaradan ile putları ayırt etme yeteneğini giderek daha fazla kaybetmesinden kaynaklanıyor. ibadet uğruna değil, uyarı uğruna yarattı ve bu metonimik yanılgı yoluyla, Yaratıcının onları ilk kez kapmayı amaçladığı düşüncenin tuzağına düşmekle tehdit ediyorlar.
Lukanfka çağımızın çelişkilerini birleştiriyor
Böylece sonunda yalnızca Noel pazarında Lumumba'yı fincanlarımıza kaşıklayan kişiye değil, Yaratıcı'ya geri dönüyoruz; daha doğrusu, elinden hem büyük okyanusun “kovadaki damlası” hem de küçük Noel pazarı fincanı akan ve görünüşe göre kendi damlası Meryem'i doğurmak için bir süpürge dolabı tarafından çalınan Yüce Tanrı ile. bizim için sevimli bir çocuk, onsuz Noel olmazdı, dolayısıyla Noel pazarı da olmazdı ve muhtemelen -en kötüsü- Lukanfka da olmazdı. Ve özellikle, yolu açması için sık sık çağrılan ikincisi, -beğensek de beğenmesek de- Alman kader adamı gibi bir şey, Aziz Nikolaos'un bir tür huysuz, komik yardımcısı, bir tür huysuz, komik bir yardımcıdır ve öyle de kalacaktır. hizmetkar Ruprecht veya Krampus, eski ve yeni, Kötü ve iyi, muhafazakar ve ilerici, ödüllendirici ve cezalandırıcı, aynı zamanda fiziksel ve manevi harika bir çelişkili şekilde birleşir. Aslına bakılırsa, zamanımızın iki büyük karşıtlığını birleştiriyor: bir yanda yaşlı, beyaz, insanlara açıklama yapan, din propagandası yapan ve geleneği bünyesinde barındıran bir heteroseksüel blok – ve diğer tarafta Ossi; diğer yanda ise içi parçalanmış, kendi bedeninde ve cinsiyetinde kendini evinde hissetmeyen, herkes tarafından yanlış anlaşıldığına inanan, geç ergenlik döneminde idealist kaçışlara kapılan ve genellikle post-kategorik olan duyarlı küçük bir insan. hassas ve Ossi de öyle.
Her iki sosyal günah keçimiz de biraz daha fazla sevgiyi ve anlayışı hak ediyor.Roma Möbius/imago
Her iki sosyal günah keçimiz de biraz daha fazla sevgiyi ve anlayışı hak ediyor ve buna Lukanfka'nın özel yıl dönümü baskısında toplanan eserleri Lumumba kutusu dışında hiçbir şey tüm akrabalardan, dostlardan, düşmanlardan ve hatta tanıdıklardan daha fazla yardımcı olamaz. hizmet etmek için Noel ağacının altında. (Fakat aşırı değil) coşkulu bir kutlama olsun!
Niklas Straetker, New York'taki Columbia Üniversitesi'nde edebiyat alanında doktorasını yapıyor ve Berlin'de yaşıyor.
Bulmacanın çözümü var mı? Bize yazın! brifing@Haberler
Bu, açık kaynak girişimimizin bir parçası olarak gönderilen bir gönderidir. İle Açık kaynak Berlin yayınevi ilgilenen herkese bu fırsatı sunuyor İlgili içeriğe ve profesyonel kalite standartlarına sahip metinler sunmak. Seçilen katkılar yayınlandı ve onurlandırıldı.
